خو شه چین
بت ها ی با میا ن قصه میکنند
سال های زیا د را سپری کرد یم ا زسا ل ها، دها سا ل بوجو د آ مد ، ا ز دها سا ل، قرن ها به صفحا ت تاریخ ا فزود گردید، قایم ترو دایم ترنسبت به سنگ و چو ب و درخت ، به جای خود محکم تربود یم ، ما در یک جا ی ا خذ موقع کرده بودیم، که بعدآ نام آ ثار بی نظیر باستا ن را به خود اختصاص دا د ، از ریزش باران هراس نداشتیم ، ا ز ریزش برف برا ی ما خوف وخطری نبود، سردی وگرمی روزگا ر، برای ما یکسان بود، حمله وران وحشی قرن ها را به سمت ما راهی نبود، ا گر ا ز جا نب شما ل شرق آمده بودند، و یا ا زجانب شما ل غرب آ مده بودند و یا ا ز جانب دشت ها ی سوزان عرب ، آنها را به ما غر ضی نبود و با لاخره آ نها درک کرده بودند ، که ا ین بت ها درین جا د یگراهمیت تعبدی ندارند واصلآ خو د را دراختیا ر محققین قرا ردا ده ا ند،که محققین بدانند که واقعآ بت ها ی با میا ن تجلی درون مایه ا نسانها را معرفی میدارند، توانمندی آدم ها را درساخت و بافت بت ها ی بامیا ن ونقش آفرینی انسانهای آن زمان را، نقش آ فرینی آ دم ها، به انسا ن می آ موزاند که در مجسمه ها ی بودا طلسم ا نسان د وستی نهفته است ، سیمای مجسمه هابیا ن گرهمگرایی، همسویی انسانها ا ز سوی شرق و ا ز سمت شمال و جنوب وازسوی غرب میبا شد و بیان میدارد که این حوزه مرکزمخلوط و ترکیب تمدن ها بوده ، سرودها و رقصها ی دسته جمعی ا تن ملی امروزی ما را تمثیل مینمایداین ها همه نمونه ا زوحدت و یک پارچگی وانسا ن دوستی بود.
با ید که ارزش ها ومعیا رها ی بت های بامیا ن تذ کردا ده شود، وبیا ن گردد که بت های بامیا ن معرف فرهنگ عالی انسانی است که انسانها را ازخشو نت باز میدا رد ، راه رسیدن به مدارج عالی اخلاق انسانی را توصیه میدارد ومیگوید که خوب است متخصصین رشته باستان شناسی د رباره روشنی اندازند کاری ا ست بجا وعا قلانه .
د ر ینجا بخش مو ضوع با ا همیت را میخوا هیم ا ز زبا ن بت ها ی با میا ن بشنو یم که گفته ا ند وبعد ا زشنید ن حرف ها ی بت ها ی با میا ن، بی منا سبت نخوا هد بود که ا گرشخصیت ها ی محترم د ست ا ند رکا را ن علم ومعرفت دررا بطه به تخریب بتها ی با میا ن ووحشت قرن ها به معلو ما ت همو طنا ن عزیز خو یش به رشته تحریربیا ورند.
هرقرن وحشت خو د را دا شت ، مگروحشت قر ن بیست ووا رد، د رقر ن بیست و یک وحشت نا ک ترا زقرن ها ی گذ شته ا ست ا ین و حشت و حشت نیوگلوبا لیزم ا ست که ا ز لحا ظ ا قتصا دی، به گلوی بشریت و بشر یت پیش روعصرحا ضر خفه ا ندا خته ا ست و هنو زبه فشا رها ی خو د ا دا مه مید هد، بکا ربرد ا ین فشا رها هما نا فلسفه ا نا رشیزم ا ست که د رزما ن ها ی مختلف به شیوه ها ی گو نا گو ن، به کام سیاست گذاران آ ن کارگر می افتد، مگرچطوریکه درعصرا مروزی، نها دها ی اقتصادی افغانستان را بلعید، چطو ربلعید؟ درین با ره پیشگا ما ن ا حزا ب بنیا د گر ا ی ا سلا می، چو ن آ قا یا یو ن، حکمت یا ر ، سیا ف و ربا نی و حوا ریو ن بنیا د گرا ها ی ا یرا ن، خوبتر میدا نند و بخصو ص آ قا ی سیا ف میتوا ند خو ب معلو ما ت بد هد که با با ی ملت و ا و شریک ا قتصا دی همد یگر شده ا ند، و عده کسا ن د یگری که میگو یند من ز نده جها ن زنده چلی بو د ن و چلی شد ن و بعد د رسطح طا لب ا ر تقا کرد ن د ر خا ک پا کستا ن عیب نیست، مگرفردا د رسطح ملا ا رتقا مینما یند، را برمیشو ند، خصلت ارتجا عی کسب مینما یند ، و بعد به ما نند چرم غولک کش، د رغو لک سر ما یه بسته میگرد ند، سر ما یه دا رشکا رخود را به غو لک میز ند جمع کرد ن و ظیفه هم عیبی ندا رد ولی عیب بزرگ چیست، به حیث ا نسا ن پرهیزگا ر ومتقی ا ز را ه ها ی غیرمشروع زرا ند وزی کنند و بحیث ملیو نرها ی بین ا لمللی کسب مقا م نما یند .
ما بت ها ی با میا ن یکی ا زآ ثا ربی نظیرتا ریخ بشریت که ا فتخا ر آ نرا خو د ا فغا نها،صا حب میشو ند ا ز ضر با ت ، و حشست قر ن بیست و یک که نیو گلو با لیز م ا یجا د گر آ ن ا ست بی نصیب نما ند یم، جها ن سرما یه ا زگذ شته ها ی دوربه ا ین طرف د رفکرآ ن بو د که برا ی مقا صد سیا سی وا قتصا دی خو د ش جا ی پا ی را سرا غ نما ید، وسیله ها ی ا یجا د پا ی شما را آ د رس مید هد، به مو قف و وضعیت حا کمیت ها ی بعد ا ز سقو ت نظا م چپیها که د ر مقا یسه با را ستی ها هزا ر مر تبه مو قف با ا ر زش خو د را دا را میببا شد نظا م چپ با آ نکه ، مشکلا ت دا خلی و بین ا لمللی خو د را دا شت ، نخو ا ستند که رو زه خو د را با خو ن ملت خو د ا فطا ر نما یند،به ذ لت خو ا ری و حقا رت تن در ندا د ند، ا فتخا ر کر د ند ، کا در های بر جسته و صا حب نظر، کهنه فروشی کردند، جو ا لی گر ی کر د ند ، خا نوا ده ها ی خو د را ا عا شه و ا با ته کر د ند و با ید کشو ر ها ی متجا و ز د را فغا نستا ن، به شها مت و را د مر د ی و طن پر ستا ن ا فغا نستا ن ، به وفا دا ر ی آ نها به مقا م ا نسا ن ، به و فا دا ر ی آ نها ، به مقا م ز ن و نقش آ فرینی زن ، بحیث نیم پیکرجا معه بشری و وفا دا ری آ نها به همه ا ر زش ها ی قبو ل شده جا معه ملل، د ر سطح ملی و بین ا لمللی .
ا ما بعد ش د یگر ا ین چو ب ها ی سو خته نمیتوا نند، منا فع ا قتصا دی کشو رها ی سر ما یه دا ر ی را به ا ر مغا ن بیا و ر ند ا ز جمله ( طا لبا ن) وآ ی ا س آ ی پا کستا ن.
ا ستراتیژی رفتن به سوی آسیا ی میانه بزرگ و خاورمیا نه بزرگ پروژه است خیلی ها مهم و با ارزش، با ید که را ه خو د را ا ز طریق تطبیق تیو ری ا نا ر شیز م معا صر د ر مقیا س منطقه ا ی دریا فت نما ید، جنگ ها ی قو می، مذ هبی ، د ینی ، نژ ا دی، سمتی ، منطقو ی و غیره و غیره با ید که به گونه عصر ی آ ن سا ز ما ن دا ده شود. مواد سوخت که جنها را د ر بد هد ، عبا ر ت ا ند ا ز بر تر جو یی قو می ، نژا دی ، سمتی و د ینی مذ هبی ، لسا نی ، بد بختا نه که پیش آ هنگا ن ا ین سیا ست ها ی خبیثا نه در کشو ر ما موجود میبا شند و حتی نقش ها ی کلید ی را به عهده دا ر ند .
کشتن د یپلوما ت ها ی ا یرا ن بد ست طا لبا ن،شعله و رسا ختن جنگ ها ی مذ هبی ( شیعه و سنی)د رمنطقه هو شیا ر ی د و لت ا سلا می ا یرا ن د رین ا ستقا مت بها نه را ندا د که جها نیا ن حر کت ا نها را به منزله تعر ض به خا ک ا فغا نستا ن تلقی نما یند و گو ش ما لی حریف پر قد رت خو درا نصیب گر د د ، به تعقیب را ه د یگر ی که بتوا ند ا لترنا تیف جنگ اختلا فا ت د ینی و مذهبی وا قع گر د د، هما نا تخریب بت ها ی با میا ن تو سط طا لبا ن بو د که خو شبختا نه صبر و حو صله مند ی کشو رها ی منطقه و جها ن، غله را د رآ سیا ب سا ز ند ه آ ن ا ندا خت ( کنو ن سلا ح سا خته شد ه برخ فا بریکه دا ر فیر میگر د د .
آ فتا ب د ر حا لت غرو ب ا ست،غر و ب را تا ر یک و تا ر یک تر میبینیم و ا فق را رو شن و رو شنتر.
مبا ر ک تا ن با د ا فقها ی ر و شن و تا بنا کبالا
بازگشت